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        德國的里克特曾給我們講過這樣一個故事:

      《精神現象學》雖未經過他的修訂,但他在任紐倫堡中學校長時于1808—1811年為高中學生所講的《哲學綱要》(原編者稱為《哲學入門》)中,有短短的十多頁,叫做“精神現象學綱要”。此外在1817年出版的《哲學全書》,第三環節:“精神哲學”中(即第413—439節)

      是已經不象在直接確定性那里,作為被意謂的個別東西,而是作為共相或者作為特質而存在著。揚棄在這里表明它所包。。。。

        現在,讓我們表明,在科學史中具有最高意義的思想的相互適應如何發生的一些例子。斯蒂文正在借助沿斜面的拉力尋找這個面上的負荷的大小。他假定,環繞劈的均勻閉合鏈環會依然處于平衡的那個值是正確的,由于日常經驗這是熟悉的:使較少確定的思想適應于較多有根據的思想。當伽利略開始他的工作時,傳統概念還殘存著,以致說拋射體具有逐漸減小的外加力,這實際上是日常經驗的自然表達。他的探究導致他辨認出自由落體的勻加速運動和豎直的勻減速運動或斜拋射。同時,他尤其通過他的擺實驗,日益習慣于認為阻力是延緩、減小速度。通過考察勻速水平運動是具有零加速度或減速度的勻加速運動或勻減速運動的特例,減小的外加力變成多余的和混亂的東西,必須給普遍合適的慣性運動讓路。牛頓的《原理》由八個定義(例如質量、動量、慣性、向心力等等)、三個運動定律和從它們引出的推論開始。這些斷言是從經驗抽象出來的,或是適應于經驗的。它們帶有相互適應的標記,盡管并非完全適應,因為存在著一些累贅的陳述。為了評價這一考慮,人們必須記住,它是在靜力學正在發展為動力學的時期給出的,以致它包含著雙重的力的概念:作為拉力或壓力的力和作為決定加速度的力。只有以這種方式,第二定律和第三定律的闡述才變得可以理解。如果人們在把靜力學視為動力學特例的情況下從這樣的事實——物體成對地決定它們的相互加速度,這些對是獨立的——開始,那么質量比便被加速度的反比在動力學上定義,加上質量比無論怎么決定依然相同的經驗,我們就能夠在這個基礎上發展整個動力學。在這里,第二定律化歸為物體的相互加速度和測量的任意定義之事實,而第一定律變為第二定律的待例,第三定律變成多余的。牛頓的考慮當然是十分連貫的,但是累贅的成分表明,其中某些命題能夠從其他命題導出。

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        "但我愿意它如是!我將愿它如是!"

        "我坐在一列地鐵中,地鐵在疾馳。我忽然發現自己沒有帶夠車錢,只有5角錢,于是發愁如何解決買票問題。忽見同班一同學也在這一車箱里,與他打招呼,他說:'我也只有5角!'我只好無奈地站在一旁。這時第一站到了,有人喊:'××隊的,下車了!'車廂里的乘客擁下去不少。這時我透過車窗,看到站上有一輛廣州的公共汽車(這位同學是廣州人),像是等著接人。地鐵又繼續開,這時那位同車的同學拿來一疊各種車票,撕下兩張給我,就走開了。我驚異這是哪來的車票。有一個女乘務員來查票,把票端詳了一下,就拿走了。過了一會兒,她帶著兩個高大的男子來了,那兩個男子立刻把我包圍起來,女的則守著車門。很快我要下的第二個站到了,可我下不去……"

      在法國國王查理侵入意大利 ② 以前,這個地區是在教皇、 威尼斯人、那波利國王、米蘭公爵和佛羅倫薩人的統治之下 的。這些主權者操心不過的主要是兩件事:一是不能讓任何 一個外國人武裝侵入意大利;另一件是,在他們當中誰都不 得奪取比現有的更多的領土。這些主權者最注意教皇和威尼 斯人。為了抑制威尼斯人,正如為了保衛費拉拉一樣,其他 各國必須聯合起來 ③ 。為著遏制教皇,他們就利用羅馬的貴族 們,使后者分裂成為奧爾西尼和科隆尼斯兩派,使彼此之間 經常發生齟齬,而且手里拿著武器站在教皇跟前,使得教皇 感到軟弱、六神無主。雖然有時也可能出現一個象西克斯圖 斯 ④ 那樣英勇的教皇,可是無論幸運或卓識都不能夠使他擺

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